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道教法术为何以行咒为首？有一类咒语秘藏天庭，具有超常的灵力！
零基础学会一手好技术
世界万物凡是能释放能量的物体，都会释出电磁波，而电磁是能量的一种！无论固态的楼房高山，液态的江河湖泊，气态的凹风空缺，风水师的意念法力都能释放一种能量，这种能量都会通过空气传导飘散开来，影响周围的一切，这就是风水师法术能量的影响。
咒术，是道教法术最重要的组成部份。道教的法术，五花八门，非常庞杂，但尤以符咒为要。咒术与符箓之术相成，是道教重要的主要法术。
如同《灵宝无量度人上经大法》卷三六所说："夫大法旨要有三局，一则行咒，二则行符，三则行法。咒者，上天之密语也，群真万灵随咒呼召，随气下降。符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵，各效其职。必假符咒，呼之而来，遣之而去，是曰三局。"可见，咒术，是打开道教法术与科仪内秘的一把钥匙。
巫咒，道教咒术的源头在世界范围内，任何民族的古代巫术中，都非常重视咒术的作用。咒语永远是巫术行为的核心。
原始人类认为宇宙是被某种神灵或超自然的力量所统治。这种力量十分可怕，它使用各种妖术来统治现实中的自然界。比如生活中的灾害疾病，老死伤残，都是由鬼神引起的。因此人类为了保护自己，必须要懂得巫术，以对付鬼神恶魔。而巫师们正是通晓巫术、沟通鬼神的专业人才。在原始人看来，声音(包括音乐)也是来自一个超自然的神秘世界，所以它具有识破并摧毁鬼魔的能力，具备沟通神灵世界的能力。
咒语是一种特殊的语言，是沟通神灵、驱鬼降魔的有力武器。
什么是祝由？祝，祈祷的意思；由，原由的意思；祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。
《黄帝内经》曰：“古之治病，惟其移情变炁，可祝由而已……”，说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分，它治病的形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持。
由于某种历史原因，祝由疗法已经断代了近二百年，濒临失传。但由于祝由的疗效神奇显著，在民间星星点点的一直在流传，也被许多资深人士誉为“中医的核武器”。
因此，我们要真正理解什么是祝由？必须先搞清三个问题：
其一，什么是真正的中医？它的核心理论是什么？
其二，神是什么？神是如何加持我们为人治病的？
其三，祝由为什么能成为“中医的核武器”？它的治病原理究竟是什么？
什么是真正的中医首先我们必须要知道，中医是在中国传统文化的大背景下形成的。中国传统文化是炁的文化，认为天地万物都是炁生成的。因此，中医就是一种炁的医学，她与其它医学的不同就在于对炁的认识，以及对炁的运用，脱离了炁来谈中医就不是真正的中医！中医的核心理论是炁，由此发展出来的治疗技术都和炁结合在一起的。
比如说我们做按摩、点穴、整脊、正骨，并不着眼于筋、骨、皮，而是着眼于炁。我们通常对脊椎骨的认识是督脉，就很自然地联系到炁上去了，联系到经络上去了。而美式整脊的理论基础是解剖学，它研究脊椎骨是怎么长的？32对脊神经是怎么分布的？形式上都是整脊，但美式整脊脱离了炁，它就不是中医。
同理，同是药物如果只讲化学成分不讲四炁五味，不讲药炁归入哪条经脉，它就不是中医；同是手法，如果它不讲这个手法作用在经络上会有什么炁的效应，而只是讲力度、物理效应的话，它也不是中医；如果扎针不用经络解释，而用解剖学解释，你扎这个地方有什么神经、有什么血管，虽然使用了针，但它也只能归入西医的治疗技术。
是西医还是中医，或者是其它什么医？不是看它的包装，而要看它的灵魂，要看它的理论体系。理论这只脚站在什么地方，就决定了它的归宿，如果它的理论站在中医的一边，那怕它外在用的是西医技术，那它还是属于中医。
讲到开刀做手术，一般人都立即会想到是西医。可是华陀先师早在年前的开颅手术、刮骨疗伤手术就闻名于世。那时根本就不存在西医，华陀先师虽然用了刀但仍是中医大家。所以我们在学习中医这条路上，一定要把握着中医是炁的医学，不谈炁就没有中医。
由于祝由治病运用的是炁，所以祝由归属于中医。祝由治病的外在形式是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵的加持，所以我们有必要搞清什么是神。
祝由术治病的原理
上面我们简单介绍了：中医是一门关于炁的医学，不谈炁就没有中医；神就是大自然中的正炁。接下来我们来讨论：祝由为什么是中医的核武器，它的治病原理又是什么？
中医的核心是炁，所以所有的中医技术都是在运用炁，推拿、按摩、针灸、刮痧、中药、祝由等等，都是在炁的层面运作。同是运用炁，但它们还有着明显的区别，只有祝由是直接的运用炁，其它的都是间接的运用炁。
比如服药治病，药吃下去到胃里有个消比吸收的过程，然后再慢慢地运输到你的病灶部位，而且它不会象导弹那样精准，不是你想它去哪儿它就去哪儿，是靠药性的弥散作用覆盖到你需要治疗的区域，这个过程是比较慢的。
针灸和推拿针对性比服药要强一些，但它还是有一个传导的过程。比如说我们扎针，我们是通过针去调动炁的，这个针就是中介，都不是直接运用炁。只有祝由疗法没有中介，是直接运用炁，这是祝由疗法与其它疗法的根本区别。
祝由的炁进入体内直接作用在患处，没有拐弯抹脚，直达病灶，用中医的话说就是“炁至病所”，所以它改变事物就快，就有了“核武器”之誉。
那么怎样才能直接运用炁呢？首先你要通过练功知道什么是炁？如果你一辈子不知道自己身上的炁是什么样的，你就更不可能知道别人身上的炁是什么样的，当然也不可能知道药物的炁是什么样的。这也是我们中医水平目前比较低下的原因，所以要想运用炁首先要求你要坚持修练，要使自身的正炁得到充实。
当我们自身的正炁充足之后，是不是用我们体内的正炁去治疗患者呢？也不是。因为你体内的正炁再充实，也是有限的，用完了也就没了。我们只拿出体内极少一部分正炁，去感应大自然的正炁，通过大自然的正炁作用到患者身上，去改变患者的炁场，这就是祝由的治病原理。由于大自然的正炁是无限的，使得治病的威力大增，所以祝由疗法是中医的“核武器”。
祝由治病的工具大自然的正炁被我们拟人化地称为“神仙”，明白了这一点，就不难理解“祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持”这句话了。那么，我们又怎样向神灵祈祷、与神灵沟通，来调动大自然的正炁呢？初学者就必须借助于一些工具，那就是：符、咒、寄、化。
符法与咒法（禁法），大家相对来说比较熟悉，都领略了符咒的神奇疗效。对于疼痛或其它症状，只要是功能性的病变，用符咒也就足够了。
但遇到器质性病变，简单的符咒就无能为力了，那就要用其它方法。寄法与化法就是针对器质性病变的祝由方法，当然用寄法或化法治疗功能性病变更是游刃有余了。
所谓的寄法就是进行炁态的移植，原理上类似西医手术，但它是一种无形的炁态手术，在炁的层面把你的病灶摘除了。
比如说肿瘤，中医认为它是病邪之炁淤积而成，祝由寄法可以把这淤积的病炁搬走。把它转移到其它地方去或者树上。
寄法是病炁转移，把肿瘤转移到树上，因为树的生命力比人强，让树经过一段时间把病炁慢慢地消化掉。因此我们必须选用粗壮的大树，如果选了小树，不到一个月小树也会枯死。
如果说寄法是转移，把病炁转移到体外；那么化法就是消化，在原地把病灶消化掉。好比一个罪犯，经过改造变成新人；一个坏的组织经过转化变成好的组织，我们不一定非要把它转移到体外。
虽然祝由有着神奇的疗效，但我们也不能无限地神化它，不能认为它无所不能，也不能认为它什么病都能治好，你千万不能把它当成包治百病的神奇疗法。
首先，人的生老病死是个自然规律。病情到了某种程度，病人到了该死的时候，他整个身体衰弱了、能量已经耗尽了，他的生命也该结束了。
其次，有些患者和你的缘分不到。所谓缘分，就是他对你的信心，是不是愿意很好地接受你的治疗，听从你的医嘱。有些人由于对祝由疗法不了解，他会产生怀疑心态，这种怀疑心态就会形成一种屏障，阻碍你调动能量进入他的体内，这样疗效就不会明显，这就是所谓“信则灵，不信则不灵”的道理。
什么是祝由？祝，祈祷的意思；由，原由的意思；祝由就是向神灵祝说患病的原因并祈祷神灵加持。
祝由之术存在已久，几可远溯上古。《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。”说明祝由是上古时期的一种治病方法，是中医的一个重要组成部分。
《古今医统大全"卷之一"历代圣贤名医姓氏"五帝"苗父》：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也。”
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣。”历代以来中医体系都有祝由一脉。
唐"王焘《外台秘要》收载“祝由科”，说明最迟在唐代，祝由已成为中医体系独立一科，医院设医术十三科：“曰大方脉，曰妇人，曰伤寒，曰疮疡，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰咽喉，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由”。
但据张介宾所说，“今按摩、祝由二科失其传，惟民间尚有之”；而上溯直至《黄帝内经》，通篇不言鬼神邪祟，认为“因知百病之胜，先知百病之所从”是祝由取效的原因，王冰的注文也仅“祝说病由，不劳针石而已”几个字，说明祝由一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。即便著有四卷《祝由录验》的赵学敏，对待祝由的态度也是“禁法之大莫如水法，次则祝由，兹录其小者，绝扰屏嚣，均无妨于大雅。其有近于巫、觋所为者，概在所摈。”（见《串雅内外编"串雅内编"凡例》）
单从字面意思来说，祝同咒；由，病所从生也，正如王冰在《黄帝内经素问"移精变气论篇第十三》对“祝由”所作的注文：“祝说病由，不劳针石而已”。但这过于简单的释义并未说清楚祝由的对象是什么，如何进行祝由等细节性东西，并且似乎存在曲解的倾向，很容易使人理解为“对病人讲清楚得病的原因所在”，但这距离历史上真正存在的祝由相距太远了。
《幼科折衷"记录十四科》认为祝由就是道教中存有的“符祝禳祷”，而从“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”可知，在祝由的时候，并不是对病人解释病情，而是对冥冥之中的第三者说话作法。这种理解更接近于祝由之真面目。
基于对鬼神邪祟的不同看法，对祝由的作用机理大致有以下几种认识。
1.以胜法胜之
鬼神之事，盖自古惑之矣；《黄帝内经》通篇不言邪祟鬼魅，所以有“黄帝曰"""其无遇邪风，又无怵惕之志，卒然而病，其故何也？唯有因鬼神之事乎？岐伯曰：此亦有故邪留而未发也。因而志有所恶，及有所慕，血气内乱，两气相搏，其所从来者微，视之不见，听之不闻，故似鬼神。黄帝曰：其有祝由而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从者，可祝由而已也。”张介宾的解释是“凡百病五行之道，必有所以胜之者；然必先知其病所从生之由，而后以胜法胜之，则可移精变气，祛其邪矣。病有药石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而已也。然则先巫用祝之妙，正不在祝，其机在胜之而已。”（见《类经"卷十五"疾病类"三十三、贼风鬼神》）
2.辟邪以归揖正气
《解围元薮"卷一"风癞论》：“夫阴阳神煞，不可渎其无而辟慢之，亦不可信其有而谄媚之，皆惑于偏也。且妖邪之祟，若触犯于人，不过一时之间，岂有终身随而为祸之理?亦因人气血不正，受其邪气而病生焉。若调其气血，清其思虑，则神正而复元，使邪气渐消而安矣。故云燮理阴阳以和元气，大道君子也。医家十三科之内亦有祝由一科，以符水咒诀禳辟邪魅妖氛，而归揖正气。”
3.扶正以辟邪
《圣济总录"卷第四"治法"祝由》：“上古移精变气，祝由而已。盖其俗淳，其性朴，其病微，至诚不二，推病由而祝之，以通神明，故精可移而气可变也。其或舍信悫为疑惑，指祝由为无益之术；而精气不纯，邪毒深蓄，虽有祝由，不能已者，非古今异术，人心异也。善医者察病浅深，虽不概以此治。至于病有鬼神之注忤。虫兽之螫毒，必归于祝由。是以，周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣，疡尤宜焉，大抵意使神受，以正驱邪，则一也。”
《温病条辨"原病篇》“十七、《刺法论》：帝曰：余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不可干。此言避疫之道。按此下尚有避其毒气若干言，以其想青气想白气等，近于祝由家言，恐后人附会之词，故节之，要亦不能外，正气存内、邪不可干二句之理”。
开
班
缘
起
自古以来，道家多术，山、医、命、相，卜为道家五术，历代修道之人皆通五术，修道之人以术载道，道以术显，以道统术，以术弘道。“五术”是道家修道的根本。修道者认为五术可以通天达地，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
我们常听说“道医”，那么道医和普通中医（世医）究竟有何不同呢？普通中医（世医）治病，立足于经脉、血气、脏腑、神气等，是可以看得见，摸的着的物质存在。而道医治病，则会综合考量，在疾病的诊断上，普通医生一般考虑是否存在外感内伤、情志不畅、饮食起居等，而道医还需要多考虑三个因素，其一是命运；其二是鬼神；其三、风水。就是说看病人所以得病的原因，是否存在流年不利，注定有此一劫难？是否是冤家债主来讨债？或者是邪妖克害所致？抑或是家宅、阴宅风水不吉导致的？这些在具体判断过程中都是需要考虑。比如从风水角度来说，如卧床在横梁之下，造成横梁压顶的煞局，就会多梦、惊悸、精神压力大等。在具体的治疗方法上，道医除了中医的针灸、汤药、金石、推拿、按摩之外，还要考虑禳星延寿，驱邪治病、风水调理、符镇等。
道教医学，是一种融道教信仰（心理治疗）和药物方术（生理治疗）于一体的宗教医学。道家医学，既是中国道家文化的一个重要组成部分，又是中国传统医学的一个重要组成部分。
晋代道医葛洪祖师说：“古之初为道者，莫不兼修医术。”所以民间历来就有“十道九医”之说。仙道贵生，利物济人。救贫济病，历来就是道教的优良传统。特别是在社会民间，祖国各地历朝历代都有神医和仙家出山济世利人。中国土生土长的宗教和医学，她本来就是扎根于中华民族的。
道医传至今日仍体现着求道之士追求长生不死的思想，她除了囊括中医的内容外，还有许多不为外界所知的特殊理论和方法，这些方法甚至能达到逆天改命的神奇效果。所以在广大百姓的心目中，身怀绝技的道人往往随手就能让一些垂死之人立时病除。
为了使神秘的道医祝由术能服务于当今社会，广度有缘，流布妙法，邀请道医祝由术传人刘一手法师任教，普渡有缘，指明法径，悉心相授玄门秘法、道学真机。
祝
由
医
学
清朝名医徐大椿在其著作《医学源流论》中说到：“人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。夫人精神完固，则外邪不敢犯，惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神，二者皆非也。夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之，《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。
《难经》云：脱阳者见鬼。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。故治寒者壮其阳，治热者养其阴，治鬼者充其神而已。其或有因痰因思因惊者，则当求其本而治之。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据。否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。至于冤谴之鬼，则有数端，有自作之孽，深仇不可解者；有祖宗贻累者；有过误害人者，其事皆凿凿可征。似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生、伯有之类甚多，目睹者亦不少，此则非药石祈祷所能免矣。”
道教符咒治病，比较典型的是《祝由十三科》。《天医祝由科流传奥旨》云：“上古先贤流传法家十三科，内载此科，乃轩辕秘制符篆五十八字。并各祖秘典，治疗男女内外小儿诸般疾病，驱邪缚魅等患……其法以三字成一象，三才合一之妙。尚字为将字，食字为兵字，各字为疴字。以一将一兵而却沉疴也。”但是据此书所述，祝由法不仅有符咒，也用一些药物的，比如醋、姜汁、猪胆等。而这些药物在治疗过程中，也是发挥了一定功效的。唐朝太医署中就有“咒禁博士一人，从九品下。掌教咒禁祓除为厉者，斋戒以受焉。”在唐代著名道医孙思邈所著《孙真人备急千金要方》中也有提到符咒、禳解
1何谓祝由医学？最早的医生不是用针石药物来治病，而是用“祝由”的方式。“祝由”就是用向天祝告，以及利用符咒的方式来治疗疾病。
祝由是一种古老的实用医术，其历史可远溯上古，如《黄帝内经·素问·移精变气论篇第十三》载：“黄帝曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已”；《圣济总录·卷四·治法》载：“周官疡医，掌众疡祝药劀杀之齐，必先之以祝，盖医之用祝尚矣”；《古今医统大全·卷一·历代圣贤名医姓氏》载：“上古神医，以菅为席，以刍为狗。人有疾求医，但北面而咒，十言即愈。古祝由科，此其由也”。时人治病用药，而古人只要对病人移易精神和改变气的运行即可。足见“祝由”治病的玄妙，数千年以来，祝由作为道医体系不可分割的一部分，广泛流传于民间，并为历朝官方所承认。但由于此术高深莫测，普通人难以窥见其真实面目，所以一直以来都笼罩着神秘的光环。
从道教方面看，巫祝乃是道教的远古渊源。《说文》中对“巫”的解释是，“巫，祝也，能齐肃事神明者，在男曰覡（xí），在女曰巫。”这在道教的仪式与道医的治疗手段方面可见一斑。另外，道教之“道”便来源于古代的“神道涉教”，道教中的符箓、禁咒等，也是来源于远古巫术。道教医学中运用的针灸、祝禁等医疗手段，显然也是由远古巫术流传发展而来。由于道医治疗手段的多样以及身份中浓厚的原始宗教色彩，所以道医常常带有一定的巫医以及神仙医药等方面的神秘色彩。故此，道教医学和道教文化以及民间原始宗教文化是同源之水，都滋润了中国医学与中国传统文化的成长，给我们留下了宝贵的历史财富。
祝由，又称祝禁、禁咒、符禁、禁法、越方等。从字面上理解，祝由之“祝”，是祝告、祝祷之义，又通于“咒”字；祝由之“由”，即疾病之原由。所谓祝由，就是通过向神灵说明病情，并祈祷神灵加持，使患者得以痊愈。
符咒是道教法术的重要组成部分，在其发展过程中逐步完善，逐渐形成了一套用于治病的符图咒语，“祝由之法”需借助符咒，二者息息相关，这种“祝由之法”在医学中称作祝由医学，也称祝由科。
2祝由术是传统医学的重要组成部分人食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七情，外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致?”可见古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的治病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，古人云：“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。
祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在于心。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以，这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲，人体患病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围，部分身病也属于祝由治疗的范围。
祝者咒也，咒语威力是相当大的，是最神秘的。祝由医师要用咒语诅咒病魔，将病魔赶出人体，咒语是具有攻击性，驱散性的，祝由术是以咒语产生的能量、次声波来限制疾病的发生发展，抑制病灶，使病灶逐渐缩小，直至消失，祝由科的内容极为丰富，在古时候，在缺医少药的环境中，以图示意，以咒代药，以符接通信息是最简单的医疗保健方法。这是古人发现的一种人与宇宙相沟通的能量符号，掌握了这种神秘的能量符号，就可以定向调动宇宙场，为人类身心健康服务。
祝由治病是传统医学的重要组成部分，早在《黄帝内经》中就有祝由十三科的治病方法。由于历史的原因，祝由治病一直只在道家及民间秘密流传，被极少数人掌握应用。
祝由有一种信息物质的存在，有穿透性。祝由各有门派，一般都是咒语，古言符号，真言同用，符是符号语言，咒是语言符号，互依互存，相得益彰。
祝由的特性和功效是多方面的，利用祝由可传递、接收、凝集、储存宇宙信息为自身和他人治病。治病简单，方便，快速，不消耗自身精气，以发挥宇宙信息应有的能量，对治疗疑难怪病有不可思议的功效。
祝由治病现在还无法用现代科学理论加以解释，但疗效却不可思议，看似简单，实则深奥，看似神秘，实则科学。
3祝由医学实施的步骤祝由医学治病须遵守五条戒律：不诚不敬者不治，毁谤天医者不治，疑信不决者不治，重财轻命者不治，符咒不合不全者不治。
早期道医除用“祝由”之术外，还善用“符咒”。“符咒”，是符法和咒语的合称。即书符疗疾时需要配合咒语来进行的一种方术。此外，他们在进行书符和祝咒时还必须遵循行法前的基本仪规，诸如斋戒沐浴、设坛摆供、焚香请愿、祈祷等仪式。可谓科式繁多，威仪殊胜，如《祝由医学十三科》这样说：“凡书符先念祝水咒，次念祝墨咒，三念祝纸咒，四念祝笔咒”等。
以此说明，道医书符的程序是非常复杂的、严谨的，用水、用墨、用纸、用笔都要诚心持咒，将病者病情写明后，虔诚祈禳，使其灾消祸散，解除疾厄之苦。关于用“符”治病，据《太上祝由科》记载的多种治病疗疾之法，如：治疗头风伤人用符的方法为“用乳香汤调下，日三服或久服更妙”，治眼科多泪且视物昏花用符的方法为“用熟地煎汤送下”，治疮疡肿毒用符的方法为“用轻粉和灰调涂”……。可见，早期道医已把“祝由、符、咒、药”有机的统一起来加以运用于行医济世之中。
在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的，它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，同时也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能和作用。
祝由治病基本不用药物，主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各类疾病，在这个过程中祝由师需要遵守多条戒律。其一，需要清净斋戒百日，以使内心平静，心无杂念，意念专一，排除干扰，提高疗效。其二，状态要佳，咒出病愈，符进病出。其三，练功法提高自己的人体场，以借助咒语、符图，使得病邪排出体外，使得元气得以补充，经络得以疏通。练气功，寻合适之法，为人消除疑难病症，济世度人。
适
合
人
群
道法传承讲究真传一句话，并且大道至简。能否掌握祝由术就在于是否得到师傅的口传心授。只要学者认真听师傅教授，心领神会，可以掌握这门神奇的方法，道医学最适合以下几类人士学习：
1、中医师、按摩师、气功师、养生师、保健师、美容师等大健康领域的从业人员，为他们提升对于人体的认知，助他们掌握道医高等技术，扎实提高疗效。
2、注重养生健康，期望提高身体素质的人员。
3、道学、道医文化爱好者。
4、大健康领域从事培训教学的师资人员。
5、有心追求人生更高境界的修行者。
6、探索人体奥秘，期望心灵升华的各界人士。
通过学习，你可以达到以下功效：
1、疑难顽疾的祝由术绝技：解除病症，妙手回春，尤其对精神层面的疾病有独特的解决办法！
2、内炼层面：不仅注重祝由基础内功修炼，还传授道家独家秘传的存神，变神，元神等神法！
3、长寿养生层面：调理体内阴阳平衡，预防疾病。培补正气，增强体质，迅速提高免疫力，抵御各种外感流行性疾病，以及各种疑难杂症。“正气存内，邪不可干”，“阴平阳秘，病何从来？”。其中，合气大法，三光炁法等秘法，可以盗取天机，补足我之正气，从而天人合发。
4，能量增功方面：秘咒在无意无意，勿忘无助之恍惚幽冥功态，启动胎息，激发暗窍，从而调动暗物质，链接暗能量，从而感通天心本源之光，可以随时随地汲取能量
至于咒语的具体施用，在形式上有三种：
一是"言咒"，即用口大声的持咒，这种方式一般用于斋醮法会之中，或炼气开关之际，以求上达神灵，下贯体内；
第二是"微咒"，是指口中轻微念诵咒语，不可大声啶喧诵；
第三为"心咒"，亦名"阴咒"、"密咒"，这类不发外声的持咒法，主要用于修持内心的"念力"、"定力"、"心力"，被道教誉为"炼神之道，清修之首要"，尤其受到重视。
刘一手有一手，现场体验，现场体验，现场体验
神秘的能量神秘的一手
『天师道易道祝由医学法术』又称『萨祖道医法术』，肇始于道教祖庭龙虎山，史书曾记载过多位天师以此术显迹人间，施惠黎民百姓。为了传承与弘扬中国道家文化的精髓，将道医技术融入于现代而广泽群生。现场体验，现场体验，现场体验天师道易道祝由法术正式公开放传授，现场体验，刘一手老师亲自传授。祝由医学法术起源于上古三皇时期。在神农皇辨析百草之前，是一个无医无药的时代，先民身患疾病，便以向神明祷告的方式祈求身体康复。这一祷告的形式便称之为“祝”，而向神明告知身体病痛的祷告词，则称之为“由”，意指病因。这种祛除体内病邪的治疗方法被道家所继承，又被称之为“移精变气”法，经后世不断发展演进，遂与中国传统中医药学结合，至元、明时期与针灸科、眼科、咽喉科、大方脉、骨科等十二个科目排名同列，作为祝由十三科，成为中医的重要补充部分。易道祝由医学传承于三十代天师虚靖真君嫡传弟子、被誉为道教四大天师之一的萨守坚，不仅是单一的书符与念咒，还蕴含着道家医学秘传的针术、方药、药灸等，通过祝由符咒导引行气，使咒、针、药、灸、点穴术均发挥出最大作用。易道祝由医学不囿于成见，与现代医疗技术各擅胜场，却又兼蓄包容，通过灵活的配合运用，取长补短，将现代医疗技术与祝由医学的优势相结合，能够速效、稳定、持续的治愈各类脏腑疾病，对某些疑难、顽固病症，往往起到意想不到的神奇效果。一、天师道易道祝由医学培训授课内容：囊括了53类头足上下内病外伤的治疗方案，10类常见脏腑病证与10类病因证之间相互组合，几乎涵盖了所有人体常见的脏腑疾病，加上27类常见疑难症，适用治疗的病患群体广泛。每种疾病配有中药小方剂、道医针术和道医药灸的秘传使用方法，效果显著。课程内容包括：1、祝由医学的历史文化演变2、阐释学习祝由的错误认知、树立正知正见3、祝由符箓、秘讳、密咒专符专用，对症使用不同符箓，再将秘讳入符，配合秘咒使用。4、祝由禁咒术禁，即为将疾病圈禁之意。是一种方便之法，念咒即用，徒手治病，亦可配合针、药、灸、枣等物，起到增益效果。5、祝由引经方剂对症病因、脏腑、症状配药，搭配组合方药内服，结合咒术增益方剂药效6、祝由针灸术以符咒行针引气，不重穴位而重气的运用，以气调补疏泄，是祝由针术秘传核心7、祝由药灸术以祝由符咒行灸引气，引导灸力渗透入体，对无法接受针灸的患者，优先选取灸法，效果甚佳。8、祝由点穴术以道家秘术点穴引气，施治于经脉、腧穴、肌腱，可达到调整阴阳、行气活血、活血化瘀、通经活络、柔筋缓急、松解筋膜、祛除病邪的疗效目的，对常见疾病、慢性病、疼痛病效果显著。9、祝由术使用仪程是完整的祝由符箓书画仪式流程，包含准备仪式，治病，取气，劫煞，三台，九转法，盖印等共9个步骤。10、现场演示、演练祝由医学，体验效果11、道家行气导引术取日月天罡气及内修练气秘法12、五气朝元道家内功祝由医学中的符咒包括：1、十类脏腑病症符咒：心病、小肠病、肺病、大肠病、肝病、胆病、肾病、膀胱病、脾病、胃病;2、十类病因症符咒：热证、冷症、气虚、血虚、气滞、血瘀、湿症、痰症、风症、暑症;3、二十七类综合病症符咒：头病、头痛、鼻病、耳病、耳聋、眼病、咽喉病、牙病、呕吐、咳嗽、心痛、治疗肚疼法、尿道炎、附件炎、大小便不通、治疗不孕、筋骨疼痛、骨质增生、水肿、手足疼、退烧、中风不语、中风后遗症、调理月经、治肿瘤、治附体法、收惊、感冒;4、六类治病通用禁咒术：万病法、抓病法、收病法、治病咒、攻病咒、咒枣治百病5、十六类西医临床病症:余种临床常见病症，使用祝医学组合运用的指导治疗方案。二、天师道易道祝由医学培训课程优势：1、正统：举行祝由医学专场上表科仪，是天师道祝由传承接续的法统。2、验效：上表后即可使用，现场演示，快速验证治疗效果；相互演练，亲身体会祝由医学的神奇验效；3、正宗：源自于道教祖庭。4、秘传：玄门正宗的修炼心法、道家行气导引秘法；5、罕见：符箓出自道家秘传，不见于民间的流传和研究书籍中的记载，符头、符架、秘讳、秘咒等方面均体现了祝由医学的独特性；6、完整：针对53大类疾病的医圣祝由医学，几乎涵盖了人体常见病症，适用治疗的病患群体广泛；7、稳定：祝由医学依托于道家传承，绝不可能无师自通，通过正统科仪上表后可稳定起效，治病效果稳定灵验，且效力持续发挥；8、安全：对人体无任何毒副作用，配合使用的针灸术取穴安全，使用的药物多为食药，安全绿色，易被患者接受；9、包容：祝由医学与现代医疗技术兼蓄包容，相互结合使用，能够发挥出各自的最大功用，快速而显著的取得疗效；10、养生延年：人体有五脏，天地有阴阳，通过日常使用祝由医学和练习五气朝元养生功，可使脏腑内气逐渐充盈，经络日渐通畅，达到强身健体、益寿延年之目的。三、课程安排1、第一天上午8：30至10：00报名签到，领资料2、第二天上午10:00历史与传承、祝由特点、正知正见、学习要点、师长现场演示祝由及针术运用。3、第一天下午14：00举行祝由上表科仪、合影留念。4、第一天下午17:00前讲解萨祖心印秘咒、禁咒术、学员实战演练、效果分享。5、第二天上午8:30祝由文化课，脏腑病课程、病因证课程、答疑。6、第二天下午14:00祝由综合病课程、学员演练、分享、答疑。7、第三天上午8:30祝由九步仪程讲解、五气朝元道家内炼养生功讲解。8、第三天下午14:00祝由针术、祝由灸术、祝由方剂、祝由点穴、祝由综合运用讲解9、第三天下午17:00学员返程。四、天师道祝由术培训招生要求：1、有独立行为能力的、20周岁以上的成年人；2、身体健康，品行端正，无不良嗜好，无传染病、重大疾病；3、未曾传度，但认可道家文化，希望入道修行的人士；4、已经参加传度或授箓的道教弟子；5、不具有道家文化信仰者、对《天师道易道祝由医学》心存疑虑者切勿报名。五、开课信息：授课
