在亼毉學中，诊断是有规律可遵循的。通过望闻问切的诊断方法收集证据，运用诊道定律：叠加、渐减、因果、感觉、舍象、推绎、定格，思维过程分析处理，筛选真假，分清主次，透视内外，观察表里，辨象论病，辨证论治，辩机论法。掌握理解诊道定律，是医学实践中的捷径与智慧，尽可能减少漏诊，误诊。
①叠加定律
两个以上一个一个的叠加，累积增加。1+1=2+1=3+1=4，4+1=5+1=6+1这样叠加，1表示一个症状，2表示两个症状，3表示三个症状，三个症状构成疾病的基本特征，下面3+1三个症状构成了一个小病，或者小主症症状，又额外加一个主病或主症，又成了4，明显4的症状比3的症状大，累积增加的结果是数字越大疾病越典型，症状越重。4出现以后，构成4的症状，成了主症，在中医辨证中又加了一两个现象，这个病更加严重，有可能发生了兼病。有主症和次症，在辨证中指明了方向。如一个人有轻微的发烧，无汗，发热，轻微的咳嗽，构成了一个感冒，不仅感冒，咽喉还疼痛，3+1=4，4的症状，内火炽盛的状况，便秘，不想吃饭，不思饮食，出现了6，这回比一般的感冒要严重，6大于4，3单纯一些，到4典型一些，到6更加严重，这时不仅有表症，中医讲表邪入里，大便便秘现象，同时胃火炽盛，相对来说，6比4，3都大。症状越多，病情越重，治疗越复杂，病机较多。一个病有一个病机，病发生的机理不是一个问题。一个感冒就是无汗发热咳嗽，轻微的，然后累加，咽喉肿痛还感冒咳嗽，是入里化热，再出现便秘，入里化热更加干燥，入阳明胃经后，饭也不想吃了，这时感冒用柴胡汤调胃承气汤，表里共同调治。这时不仅是表里问题，还有内在的问题。外感风寒，内郁燥火。这时病比较复杂了。如果许多人都发生这些症状，构成了温疫。同样的4，后面的4就要大，不仅咽喉肿痛，周围的人发一样的病，此4非彼4。从整体来讲，中医，还是其它医学诊断症状越多，疾病越复杂，这是疾病的定律。
②渐减定律
是相对叠加定律。首先是逐渐减少。如果一个病很严重，症状许多，病情复杂，随着治疗和调养得当，症状越来越少，病情减少，病人康复，渐减是越来越轻的表现，逐渐减少，症状多个减少，病情逐轻，治疗变得简单，病机变得单纯，最终康复。③因果定律
叠加和渐减定律是诊断的时候要用的这些规律，是普通存在的。一般的人都要用的。这些都是症状，但是有时发现：如病人说发冷，两种情况，发冷不一定有明显症状，因为见了东西就发冷，所以得出这个定律，感觉症状病因有一定的因果关系。如鼻塞了首先想到的是感冒，感冒受寒了。身上发冷有两种情况，一是穿衣服少了，有因有果。因果定律在辨证诊断的时候，运用简单，很快找到病因病机。如看到别人不良的生活习惯，喜欢吃香燥食品，人体会产生化火香燥，这种症状会产生便秘，上火口臭。有的人自己没感觉。如果因果定律运用的好的话，许多病是因果定律，如有的人爱吃肥肉，时间久了，体内血脂增高。长期饮酒，肝脏损伤，有的人爱生气，爱打嗝，肝气郁结，肝气不舒，是因果推出的症状。这样容易推出病因病机。可以诊出一些没有症状的疾病，症状不齐全，病人的感觉不明显，西医讲的主诉。有时病人的感觉不是疾病的主要症状。如头疼，头疼许多种，通过测量血压，血压高所制，血压高跟头疼没什么关系，有的血压高还要高，不头疼，这里面也有因果关系，不要得出错误的原因和错误的结果。因果定律更多从症状到病因的过程，从而知道病因病机。④感觉定律
一个是病人的感觉，病感，另一个是医感。许多症状都是病人的感觉。病人的感觉对医生来讲是没有感觉的。有时候出现的一些感觉会迷感我们，误导我们诊断。有的病人娇气，敏感，有的心宽广，觉得无所谓。有的医生敏感，用自己的喜好对待病人，用一种错误的感觉来对病人也会诊断出错。无论什么病人，长的漂亮与否，要一视同仁，另外医生要有自己的专业知识，对病人的假感觉，夸张的感觉和那些非常严重了却没感觉的，如酒精肝，肝硬化严重的，有些癌症没感觉，这些过度夸张和过度迟钝对医生来讲，更多症状判断疾病包括西医的检测。医生与患者之间的信息交流，除了语言外，还需要心灵沟通，故望诊之中首重望神。望诊虽有望全身、望局部、望舌、望排泄物、望指纹等内容，但能否一望便知，关键是医生要有犀利的目光，“以神会神”，善于捕捉病人的眼神，直透身心，抓取第一印象。特别是对身心疾病、功能性疾病及亚健康状态的患者。“以神会神”这种提法见于清代石寿棠《医原·望神须察神气论》，其曰：“望而知之谓之神，既称之曰神，必能以我之神，会彼之神。夫人之神气，栖于两目，而历乎百体，尤必统百体察之……人之神气，在有意无意之间流露最真，医者清心凝神，一会即觉，不宜过泥，泥则私意一起，医者与病者神气相混，反觉疑似，难以捉摸。此又以神会神之妙理也。”说明医者在望诊时，要在刚一接触病人的瞬间，病人还未注意(有意无意之间)时，静心凝神，明察秋毫，在非常短暂的时间内直视病人的目光，并通过心灵的窗户，直透病人内心深处，从而窥探并掌握病人内部病情变化的信息。因此，望诊时要求医者用神专一，明察秋毫，善于用己之神去察他人之神，以自己的意识与病人的意识进行交会、交流、沟通，从而获得病人神的有无、衰旺，内心深处的忧伤、悲愤、思恋以及内部脏腑功能活动表现的真实情况等。因为人为万物之灵，富有思想、感情，当病人发现医生在注视自己时，往往会表现拘谨，有所掩饰，影响其神的真实情况。而医生如果过于用意，进行长时间的观察，也往往容易产生主观想法，而影响了观察所得，反而不易作出正确的判断。所以，望神的最佳时机是医生刚一接触病人的瞬间，病人尚未注意、毫无拘谨、没有掩饰的时候，此时所表现的神气、内心深处的活动才最为可靠。
⑤舍象定律
不是舌头的象，是指不要被许多复杂的象迷感了，有时见到那些沉疴固疾的病，那些年纪大的一点人，从头到脚都是病，要舍象。病再多，医生要通过诊断确定，不要被症状迷惑，求真象。舍象重点是通过医生的观察，以医生的观察为依据，医生的望闻问切为主，忽略病人的主诉和感觉。尤其对疑难杂症，沉疴固疾的病常用。庸医是跟着病人的感觉走。病人体质及耐受性不同，病人的感受各异，同一症状的叙述自然也难免有所差别；另外，病人的职业、受教程度及语言表达能力不一，同一病苦的表述也不尽相同；更何况病人提供的临床资料是否完全可靠，是否掺有“水分”，也不好尽知。所以，在中医诊法中能否将问诊做为四诊之首，实有进一步探讨的必要。随着临证经验的不断积累，当功夫达到一定程度时，才能逐渐发觉望诊地重要性，这正是中医诊法中难以示人的重要技巧之一。从重问轻望，到先望后问，甚至于最后完全有把握望而不问，是中医临证功夫日臻成熟、炉火纯青的重要标志之一。
病人病情的轻重，病证的寒热虚实，病位的表里上下，有经验的中医一眼望过去往往就八九不离十。病人的言语未必句句皆真，而病人的神色形态却往往难以造假。
⑥推绎定律
需要专业思维能力，无论现代科学推绎，还是天道文明推绎，都是一种推绎。中医推绎，西医推绎，易经推绎，藏象推绎，推绎就是根据一个症状，可以推出另一个症状，甚至不需要说话。如伸出手，一看是木形手，不需要病人开口，口中念念有词，掌长指长木形手，双重性格苦中求，肝气郁结犯脾胃，调畅情志木发愁。把所有的症状都说出来了，这是根据手型推绎出来的。还有一种方法，中医有25种人，有的人头尖，有的细高，腿也细长，面色灰暗，颜色较差，叹点小气，此人为多愁善感，肝气郁结，脾胃虚弱，血压降低，失眠多梦，对病人的症状都了解，其实是根据推绎来的，利用中医，或象学的一些方法。符合这些基本规律就可以推出他的基本状况，老百姓认为是神医。大家学手诊的时候就有这种感觉。还有一种更玄乎，就是用易经的方法推绎。我们藏亼门有龟藏卜易法推绎。类象的方法推绎，长的象猪一样，具有猪的特征，贪睡贪吃，记忆力不够好。象狗一样，具有精神状态好，爱惹事生非，心肠好但经常被人误会，易腿酸，看起来象狗，得狗的病。西医推绎讲究证据推绎，重视现代数理化的数据。中医号脉可能会推绎出另外的问题，好像这次新冠肺炎，中医眼里只有温疫，不讲病毒，是体虚还是阴虚，是湿还是毒，瘀还是寒，给你辨证论治，对温疫治疗，一个基础方再根据三因制宜就可以治好了，而西医老是想着一个特效药，疫苗。我们中医这套体系经过上万年，几千年人体真实实验，是最安全的。推绎是高层次的一种诊断。⑦定格定律
定格是，运用藏亼门中一个学术定义组成的，在任何时空场内，你要诊断这个人的病，病人对你来说是个机，你想知道这个机，病人在医生眼里永远是部机器，一个生命体系，我们是检测者，当医生的亼和病人的机合在一起的时候，你就会把病说的很透彻，在同样的时空场内，病人的一言一行一个动作，你就知道病人头痛，颈椎病，妇科病等等，病人觉得很神，其实这是亼机合一。定格其实就是一种诊断，判断。病人说的病与医生诊断的病是两码事，病人说头疼，医生一定要知道什么原因造成的头疼。头疼按中医分析有很多种，风邪犯头痛，寒邪型，肝阳上亢型，瘀血伤络型，痰浊伤络型，跌打损伤型，头疼又分许多种，麻疼，头顶疼，两边疼，前额疼，中医追求的细节比西医还细。通过诊道规律，无论手诊等，中医诊断，望藏瞐亼，哪种诊法，都要遵循这些定律。现代科学也证实，人类获得的信息，90%是依靠视觉获取的，故望诊在收集患者辨证信息方面的重要性不言而喻。追溯先贤扁鹊望齐侯之色、仲景断仲宣四十而眉落，让人不能不惊叹中医望诊的神奇。《内经》有“面如漆柴者，心先死”，属绝症；《四诊抉微》曾说：“十指如杵，肺有病”；历代还有“胖人多痰，瘦人多火”、“肥人多中风，瘦人多劳嗽”等，皆为一望便知，问题是为医者能否处处留心，若熟视无睹，甚至视而不见，何能有裨于中医临证水平的提高？中医如是，西医也同样如此。如尿毒症病人面色苍白，心衰、缺氧病人口唇紫绀，风心病二尖瓣狭窄两颧紫红，肝硬化病人出现蜘蛛痣、肝掌、颜面黧黑，以及甲亢、黏液性水肿、伤寒、系统性红斑狼疮患者等都有特殊的病容，也是一望便知。
《素问·阴阳应象大论》曰：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”《景岳全书·传忠录》也说：“凡诊病施治，必须先审阴阳，乃为医道之纲领。阴阳无谬，治焉有差？医道虽繁，而可以一言蔽之者，曰阴阳而已。”中医四诊所察的内容虽不胜繁多，仅脉学、舌诊方面的专著汗牛充栋，但若要概括起来，其实只有“阴阳”二字。所以，掌握四诊内容的关键要抓阴阳，要善于从病人病情表现的相反、对立中去把握病情的阴阳、表里、寒热、虚实、标本等，从而为中医辨证用药提供第一手资料。
任何疾病的发生，其实都是人体阴阳失调的表现，“有诸内，必形诸外。”病人病性是寒、是热，病势属虚、属实，病位在表、在里，或在脏、在腑；病人是急性病容，还是慢性病容；危重病人是属内闭，还是外脱等，仅从望诊上就是截然不同，判若霄壤，只要稍加留心，一望便知。闻、问、切三诊也同样如此。从闻诊来看，好言者为热，相反，懒言者为寒；言壮者为实，言微者则为虚。问诊方面，喜进热饮者为胃寒，喜进凉饮者则为胃热；腹痛喜按者为虚，腹痛拒按者则为实。浮脉主表，则沉脉自然主里；数脉主热，迟脉自然主寒；脉搏有力为实，无力自然为虚。为医者应善于从这种阴阳对立、正反不同的反复比较中不断提升自己的临床观察能力，见微知著，明察秋毫之末，这正是苦练中医四诊基本功的重要内容之一。
〓●相关查阅●〓①《診毉》
②中苗医诊法比较
③藏象目诊
④望藏瞐亼
⑤辨象论病
藏曌傳承亼毉藥道??亼機歸藏卜易
